– (2) ﻳﻘﻮﻝُ: ((ﻭﺃﻧَﺎ ﺃﺷﻬَﺪُ ﺃﻥْ ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭﺣْﺪَﻩُ ﻻ ﺷَﺮِﻳْﻚَ ﻟﻪُ، ﻭﺃﻥَّ ﻣُﺤﻤَّﺪﺍً ﻋﺒﺪُﻩُ ﻭﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ، ﺭَﺿِﻴﺖُ ﺑﺎﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺑًّﺎ، ﻭﺑﻤُﺤَﻤَﺪٍ ﺭَﺳُﻮﻻً، ﻭﺑﺎﻹﺳْﻼﻡِ ﺩِﻳﻨﺎً))([6]) ((ﻳَﻘُﻮﻝَ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻘِﺐَ ﺗَﺸَﻬُّﺪِ ﺍﻟﻤـُﺆَﺫِّﻥِ))([7]).- ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ .ﻗﻮﻟﻪ: ((ﺭﺿﻴﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﺑًّﺎ)) ﺃﻱ: ﻣﻠﻜﺎً ﻭﻣﺎﻟﻜﺎً ﻭﻣﺘﺼﺮﻓﺎً ﻭﻣﺪﺑﺮﺍً... [ﻭﺇﻟﻬﺎً ﺣﻘﺎً] ([8]).ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻭﺑﻤﺤﻤﺪٍ ﺭﺳﻮﻻً)) ﺃﻱ: ﺭﺳﻮﻻً ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ – ﺗﻌﺎﻟﻰ
-؛ ﻓﺄﺗﺎﺑﻌﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ؛ ﺃﺃﺗﻤﺮ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻭﺃﻧﺘﻬﻲ ﻋﻤﺎ ﻧﻬﻰ.ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻭﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎً)) ﺃﻱ: ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ.ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻘﺐ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ)) ﺃﻱ: ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ: ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ.ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻔﻆ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﺇﻧﻤﺎ ﻟﻔﻈﻪ ﻫﻮ، ﻗﻮﻟﻪ ×: ((ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻳﺘﺸﻬﺪ...)).24 – (3) ((ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲ ﺑَﻌْﺪَ ﻓَﺮَﺍﻏِﻪِ ﻣِﻦْ ﺇﺟَﺎﺑَﺔِ ﺍﻟﻤُﺆَﺫِّﻥِ))([9]).ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ((ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ، ﺛﻢ ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲَّ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲَّ ﺻﻼﺓ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮﺍً، ﺛﻢ ﺳﻠﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ ﺇﻻ ﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻫﻮ، ﻓﻤﻦ ﺳﺄﻝ ﻟﻲ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ)).ﻗﻮﻟﻪ: ((ﺛﻢﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲَّ)) ﺃﻱ: ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲ؛ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﺐ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﺎﺀ ﻭﺛﻨﺎﺀ، ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ×: ((ﻛﻞ ﺩﻋﺎﺀ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺣﺘﻰ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ))([10]).ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻓﺈﻧﻪ)) ﺃﻱ: ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺃﻥ ((ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺮﺍً))، ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺮﺍً، ﻭﺣﻄﺖ ﻋﻨﻪ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﻴﺌﺎﺕ، ﻭﺭﻓﻌﺖ ﻟﻪ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﺟﺎﺕ))([11]
).ﻗﻮﻟﻪ:((ﺛﻢ ﺳﻠﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ)) ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺮ؛ ﻳﻘﺎﻝ: ﻭَﺳَﻞَ ﻓﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﺔ، ﻭﺗﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ، ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﻤﻞ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﺣﻴﺚ ﻓﺴﺮﻫﺎ × ﺑﻘﻮﻟﻪ: ((ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ)).ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ)) ﺃﻱ: ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ((ﺇﻻ ﻟﻌﺒﺪ)) ﻭﺍﺣﺪ، ((ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻫﻮ)).ﻗﻮﻟﻪ: ((ﺣﻠﺖ ﻟﻪ)) ﺃﻱ: ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ((ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ))؛ ﺃﻱ: ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ.25 – (
4) ﻳَﻘُﻮﻝُ: ((ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺭَﺏَّ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺪَّﻋْﻮَﺓِ ﺍﻟﺘَّﺎﻣَّﺔِ، ﻭﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﺍﻟﻘَﺎﺋِﻤَﺔِ، ﺁﺕِ ﻣُـﺤَﻤَّﺪﺍً ﺍﻟﻮَﺳِﻴْﻠَﺔَ ﻭﺍﻟﻔَﻀِﻴْﻠَﺔَ، ﻭﺍﺑْﻌَﺜْﻪُ ﻣَﻘَﺎﻣﺎً ﻣَـﺤْﻤُﻮﺩﺍً ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻭَﻋَﺪْﺗَﻪُ،[ﺇﻧَّﻚَ ﻻ ﺗُﺨْﻠِﻒُ ﺍﻟـﻤِﻴْﻌَﺎﺩِ])) ([12]).- ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨﻬُﻤَﺎ.ﻗﻮﻟﻪ: ((ﺭﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ)) ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؛ ﻭﻗﻴﻞ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺗﺎﻣﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻧﻘﺺ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ، ﺃﻭ ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻓﻤﻌﺮﺽ ﻟﻠﻨﻘﺺ.ﻗﻮﻟﻪ: ((ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ)) ﺃﻱ: ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ.ﻗﻮﻟﻪ: ((ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ)) ﻫﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ.ﻗﻮﻟﻪ: ((ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ)) ﺃﻱ: ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ.ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻭﺍﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎً ﻣﺤﻤﻮﺩﺍً)) ﺃﻱ: ﺍﺑﻌﺜﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺄﻗﻤﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎً ﻳﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻴﻪ.ﻗﻮﻟﻪ: ((ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ؛ ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ)) ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﻴﺒﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ((ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ: âﻋَﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﺒْﻌَﺜَﻚَ ﺭَﺑُّﻚَ ﻣَﻘَﺎﻣًﺎ ﻣَﺤْﻤُﻮﺩًﺍá([13])، ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﻋﺪ؛ ﻷﻥ ﻋﺴﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ)).ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﺎ: ((ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ)) ﺃﻱ: ﺍﺳﺘﺤﻘﺖ ﻭﻭﺟﺒﺖ ﺃﻭ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ.ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﻠﺐ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ((ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺤﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ؛ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﻝ ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ)).26
– (5) ((ﻳَﺪْﻋُﻮ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻷَﺫَﺍﻥِ ﻭﺍﻹﻗَﺎﻣَﺔِ؛ ﻓَﺈﻥَّ ﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀَ ﺣِﻴْﻨَﺌﺬٍ ﻻ ﻳُﺮَﺩُّ))([14]).ﻭﻫﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ((ﻻ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ)).- ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ .ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﺩﻋﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺑﺈﺛﻢ ﺃﻭ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺭﺣﻢ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ.
